BAGAIMANA SYARIAH MEMANDU SENI PENGELUARAN DAN PENGILANGAN ?

BAGAIMANA SYARIAH MEMANDU SENI PENGELUARAN DAN PENGILANGAN ?

Muhammad Nuruddin Bashah

Aktivis GESA (Gerakan Sokong Syariah)

Sejak wujudnya budaya perniagaan dalam tamadun manusia, komoditi dagangan diperjualkan secara meluas dan ia pasti memerlukan satu aktiviti tambahan yang cukup penting iaitu pengeluaran. Dalam Islam manusia digesa berusaha mencari nafkah dan memperguna kekayaan bumi untuk kebaikan tamadun manusia.

Dalam tulisan ini pembaca akan mengetahui bahawa :

1. Aktiviti pengeluaran, pengilangan dan pemprosesan komoditi dan produk adalah arahan Allah.
2. Manusia dicipta untuk menghasil produk pengeluaran selaku PEMAKMUR BUMI.
3. Tujuan aktiviti pengeluaran adalah untuk memenuhi keperluan manusia seterusnya menyediakan manusia beribadah dan tunduk kepada Allah.

Definasi pengeluaran dan pengilangan menurut Barat:

1. Menurut laman businessdictionary.com pengeluaran adalah ;The processes and methods used to transform tangible inputs (raw materials, semi-finished goods, subassemblies) and intangible inputs (ideas, information, knowledge) into goods or services. Resources are used in this process to create an output that is suitable for use or has exchange value¹. ( Proses dan kaedah yang digunakan untuk mengubah input nyata (bahan mentah, barang separuh siap, subpemasangan) dan input tidak nyata (idea, maklumat, pengetahuan) ke dalam barang-barang atau perkhidmatan. Sumber -sumber (alam, bahan mentah) yang digunakan dalam proses ini untuk mewujudkan keluaran yang sesuai untuk digunakan atau mempunyai nilai pertukaran)
2. Pengilangan : Pengilangan adalah penggunaan alatan dan sebuah medium pemprosesan kepada penukaran bahan mentah menjadi barangan siap untuk jualan. Usaha ini termasuk semua proses perantaraan diperlukan untuk pengeluaran dan penyepaduan komponen barang. Sesetengah industri, seperti pengilang semikonduktor dan keluli menggunakan istilah pembuatan ².
3. Ahli ekonomi Barat beranggapan aktiviti pengeluaran adalah untuk memaksimakan untung. Objektif memaksimumkan untung ini merupakan idea ciptaan Adam Smith dalam bukunya The Wealth of Nations yang diterbitkan dalam tahun 1776. Beliau mengutarakan pandangan bahawa setiap manusia didorong oleh ”suatu tangan yang tidak kelihatan” untuk melakukan sesuatu perkerjaan yang pada zahirnya nampak mulia, tetapi sebenarnya orang itu melakukannya untuk mendapat untung bagi dirinya sendiri. Pengusaha kilang kasut, contohnya, bukanlah berniat untuk menyediakan pakaian kepada orang ramai, tetapi beliau membuat kasut demi mencari keuntungan untuk dirinya sendiri³.

Lihat petikan di bawah daripada ”The Wealth Of Nations”:

...every individual necessarily labours to render the annual revenue of the society as great as he can. He generally, indeed, neither intends to promote the public interest, nor knows how much he is promoting it. By preferring the support of domestic to that of foreign industry, he intends only his own security; and by directing that industry in such a manner as its produce may be of the greatest value, he intends only his own gain, and he is in this, as in many other cases, led by an invisible hand to promote an end which was no part of his intention. Nor is it always the worse for the society that it was no part of it. By pursuing his own interest he frequently promotes that of the society more effectually than when he really intends to promote it. I have never known much good done by those who affected to trade for the public good⁴.

Dalil asas bagi keperluan berusaha mengeluar dan memproses komoditi di bumi adalah :

Dia lah yang menjadikan bumi bagi kamu: mudah digunakan, maka berjalanlah di merata-rata ceruk rantaunya, serta makanlah dari rezeki yang dikurniakan Allah; dan (ingatlah), kepada Allah jualah (tempat kembali kamu sesudah) dibangkitkan hidup semula; (maka hargailah nikmatNya dan takutilah kemurkaanNya). (Al-Mulk 67:15)

Dalam buku Asas-asas Islam, Abu A’la Al Maududi juga menyatakan hikmah Allah mencipta manusia mengurus bumi adalah kerana kemampuan, nafsu dan keinginan manusia yang boleh mengimarah bumi sedangkan malaikat pula tidak memerlukan sebarang hasil komoditi untuk hidup dan pastilah kekayaan bumi akan rugi.

Dalam ayat yang lain Allah memberi isyarat bahawa perlunya manusia memakmurkan bumi.

Dan kepada kaum Thamud, kami utuskan saudara mereka: Nabi Soleh. Ia berkata: "Wahai kaumku! Sembahlah kamu akan Allah! Sebenarnya tiada Tuhan bagi kamu selain daripadaNya. Dia lah yang menjadikan kamu dari bahan-bahan bumi, serta menghendaki kamu memakmurkannya. Oleh itu mintalah ampun kepada Allah dari perbuatan syirik, kemudian kembalilah kepadaNya dengan taat dan tauhid. Sesungguhnya Tuhanku sentiasa dekat, lagi sentiasa memperkenankan permohonan hambaNya". (Hud 11:61)

Aspek penting dalil kedua ini adalah :

1. Allah yang menjadikan sesuatu bangsa itu hebat dalam urusan sains, kejuruteraan bangunan, sivil dan kejuruteraan pertanian, mahir dalam seni perniagaan dan sebagainya sepertimana kaum Thamud, Madyan, Ad dan lain-lain.
2. Sifat utama para pengusaha dan pengilang adalah MEMAKMURKAN bumi. Hal ini mungkin berlawanan dengan amalan konsep kapitalisme yang mengeksploitasi bumi, alam sekitar dan sumber -sumber alam kepada manusia sehingga perlukan akta alam sekitar dan akta kesihatan dan keselamatan pekerja semata-mata untuk mengawal tindak-tanduk perusahaan yang membujur lalu, melintang patah.
3. Segala aktiviti pengilangan dan perusahaan perlukan tali tauhid dan mengambil aspek Rabbani dalam pergantungan hasil dan usaha serta tidak mengamalkan fahaman sekular dalam perusahaan dan pengeluaran.

Tujuan pengeluaran menurut syara’ bukan untuk memaksimakan keuntungan secara khusus. Sarjana Islam seperti M.A Manan, Muhammad Nedjatullah Siddiqi dan Khurshid Ahmad menyatakan perlunya aktiviti pengeluaran tidak mengabaikan aspek penting dalam keperluan manusia. Aspek penting pengeluaran adalah⁵ :

1. Menyediakan keperluan sendiri secara sederhana atau aspek wasatiyah.
2. Memenuhi keperluan insan di bawah tanggungan kita.
3. Untuk keperluan masa hadapan.
4. Untuk khidmat sosial dan ke jalan Allah.

Dalam dalil seterusnya Rasulullah mengiktiraf usaha pengeluaran sebagai aktiviti ekonomi premer manusia.

Tidak ada seorang yg memakan satu makananpun yg lebih baik dari makanan hasil usaha tangannya sendiri. Dan sesungguhnya Nabi Allah Daud AS memakan makanan dari hasil usahanya sendiri. [HR. Bukhari No.1930].

Hadis ini bermakna Rasulullah lebih awal mengiktiraf buruh berbanding golongan sosialis dan komunis. Golongan sosialis dan komunis kononnya membela kaum pekerja dan buruh sehingga meletak gambar tukul, cangkul dan taji di bendera negara serta parti mereka kononnya mereka dekat dengan aktiviti pengeluaran dan buruh. Hakikatnya negara seperti Korea Utara yang meletak nama demokratik pada nama negara mereka hakikatnya bagaikan penjara besar manusia dan menyaksikan erti demokrasi yang hancur di negara berkenaan. Pol Pot di Kemboja yang gilakan komunisme agraria akhirnya menjadi totalitarian, diktator yang cukup dahsyat. Inilah hasil jika otak manusia dijadikan tuhan.

Maqasid Syariah memandu pengeluaran dan pengilangan.

Daripada nas Al Quran di atas jelaslah aktiviti pengeluaran dan pengilangan adalah sama pentingnya sebagaimana doktrin ekonomi konvensional. Tiada isu mengatakan Islam tidak menggalakkan umatnya maju dan berjaya dalam industri dan pengilangan.

Namun pelru ditegaskan bahawa para invidu yang terlibat dalam pengeluaran dan pengilangan, status mereka adalah sebagai PEMAKMUR BUMI dan hal ini tidak ada dalam doktrin pengilangan dan ekonomi barat. Inilah bezanya pemikiran Islam.

Dalam kehidupan manusia, Islam memberi keutamaan kepada pengukuhan ruhaniah berbanding maddiyah. Pemilikan aspek material adalah bertujuan untuk pengukuhan aspek keruhanian. Atas dasar inilah pemilikan kekayaan secara peribadi (private ownership of wealth) sungguhpun dibenarkan oleh Islam, ia terikat kepada tuntutan yang bersifat jamaii melalui sistem pengagihan yang berkesan (effective distributive system) berteraskan asas moral (akhlak) yang kukuh.

Menurut Dr. Hj Wan Abd Rahman bin Wan Abd.Latif Bekas Pensyarah Sains Politik Universiti Kebangsaan Malaysia⁶, melihat kepada hakikat betapa besarnya peranan akhlak dalam kehidupan manusia, maka Islam melihat ‘akhlak’ sebagai satu faktor pengeluaran yang terpenting (morality as a factor of production) di samping faktor-faktor pengeluaran yang lain seperti tanah, buruh dan modal. Akhir-akhir ini faktor keusahawanan (entrepreneurship) dilihat sebagai faktor penting ; dan juga perbincangan mengenai betapa pentingnya modal insan (human capital). Dalam hal ini sejak awal lagi Islam lebih mengutamakan faktor buruh berbanding tanah dan modal.

Sistem kapitalisme menekankan kepada kuasa pengumpulan kekayaan tanpa had (the sky is the limit); sistem komunisme menekakan pengagihan kekayaan yang sama rata (from each according to his ability, to each according to his needs); Islam berada ditengah-tengah mempamerkan sistem keseimbangan yang dinamis (dynamic equilibrium). Konsep ‘pertengahan’ dalam Islam (the golden mean) perlu dilihat dari perspektif cyclical bukan dari sudut linear.

Dalam hal ini, ekonomi Islam berpegang kepada pendekatan berikut:

Pengeluaran (production) perlu dimaksimakan; kepenggunaan (consumption) perlu disederhanakan; maka lebihan (lebihan) akan berlaku dalam masyarakat bagi tujuan untuk diagihkan kepada kelompok masyarakat yang memerlukan.

Kayu ukur ‘pembangunan’(developoment) dan ‘kemajuan’ (progress) tidak boleh sematamata berdasarkan ukuran ekonomi statistik. Dalam ertikata ia merujuk kepada konsep ‘pertumbuhan’ (growth) dengan menggunakan kayu ukur pendapatan per kapita. Sebagai contoh, pendapatan per kapita di Malaysia pada tahun 2007 ialah RM22,345 Ini sesuatu yang tidak logik. Berapa peratus sahaja dari rakyat Malaysia yang memiliki pendapatan bulanan sebanyak ini?

Semua pelakuan manusia, termasuk perlakuan ekonomi, bersifat purposif. Dalam sistem

kapitalis, perlakuan ahli ekonomi adalah pengumpulan modal (accumulation of capital). Logik pengumpulan modal meneguhkan prinsip ‘yang kaya bertambah kaya dan yang miskin bertambah miskin’. Aspek pengumpulan kekayaan lebih ditekankan berbanding aspek pengagihan (distributaion). Dari sudut seorang kapitalis, ia tidak mempunyai tanggungjawab moral (moral responsibility) untuk mengagih kekayaannya kepada golongan miskin. Walhal, dari perspektif Islam orang miskin mempunyai hak (right) ke atas kekayaan orang kaya. Ini bermakna, sebagai contoh, CSR (Corporate Social Responsibility) bukan merupa satu pilihan (choice) tetapi merupakan satu kemestian (a must) yang perlu dilaksaanakan oleh badan-badan korporat.

Secara asasnya perjalanan sistem kapitalis adalah secara fundamentalnya bersifat sekular dalam ertikata ia tidak menjadikan faktor moral sebagai faktor penting (economics is morally neutral).

Sistem komunisme dan sosialisme yang menekankan aspek pemusatan dan pengagihan kekayaan oleh negara (state) juga terikat dengan prinsip sekularisme yang awal-awal lagi

menolak prinsip ketuhan (bandingkan kata-kata Marx: religion is the opium of the people).

Prinsip teras komunisme/sosialisme ‘ from each to his ability and to each according to his needs’ penting bagi tujuan pengagihan. Tetapi prinsip ini membunuh insentif ( yang amat ditekankan oleh sistem kapitalisme, sungguhpun ia meminimakan peranan pengagihan).

Ibn Khaldun mengemukakan teori pengeluaran yang berasas matlamat syariah (maqasid syariah) iaitu kehidupan perekonomian sentiasa menghala ke arah pelaksanaan keseimbangan antara penawaran dengan permintaan. Menurut beliau pengeluaran berasaskan kepada faktor buruh dan kerjasama masyarakat. Bahkan beliau menganggap buruh merupakan faktor terpenting dalam proses pengeluaran walaupun faktor-faktor lain seperti tanah tersedia, tenaga buruh perlu untuk menghasilkan matlamat akhir⁷.

Aktiviti pengeluaran dan pengilangan perlu menurut matlamat syariah (maqasid).

Barang yang perlu diberi keutamaan dalam pengeluaran adalah⁸ :

Dharuriyat (barangan keperluan asas);

Semua benda asas yang diperlukan bagi kehidupan manusia bagi melindungi diri, agama, akal, keturunan dan harta. Tanpa keperluan asas ini manusia tidak berupaya untuk hidup sempurna, meruntuhkan nilai-nilai kemanusiaan, hidup dicengkam suasana kesusahan malah mungkin tidak boleh hidup seperti makanan, minuman, pakaian, tempat tinggal dan kesihatan.

Hajiyat (barangan kemudahan dan keselesaan);

Produk yang membantu meningkatkan kecekapan, memudahkan hidup manusia dan meningkatkan kualiti kehidupan. Adanya menyenangkan dan menjadikan hidup lebih selesa tanpa melanggar batas-batas kesederhanaan. Mereka yang tergolong dalam kategori ini dinamakan golongan kelas menengah atau golongan berpendapatan sederhana. Contohnya ialah makanan yang berzat serta lazat dan pakaian yang selesa. Ini kerana badan yang sihat, cergas dan kuat kerana pemakanan yang berzat. Dari sudut kesihatan mampu menjadikan seseorang itu dapat bekerja rajin dan gigih. Islam membenarkan manusia menikmati kesenangan dan itu merupakan tabiat semulajadi manusia.

Tahsiniat (barangan mewah, kehendak tambahan); Benda yang tidak membantu meningkatkan kecekapan tetapi mungkin sebaliknya. Ia adalah barangan-perkhidmatan yang menunjukkan gaya, prestij, perbezaan, kemegahan, kemewahan, kesempurnaan dan kelayakan. Mereka dikategorikan sebagai golongan kaya dan kelas atasan. Contohnya ialah baju mahal, barang kemas, kereta mewah, kehidupan berprestij, perhiasan diri dan rumah mewah. Kos yang dikeluarkan untuk mendapatkannya adalah melebihi faedah yang boleh diperolehi darinya. Bahkan pada keadaan tertentu boleh menghalang kecekapan ekonomi melalui pembaziran guna tenaga, modal dan bahan mentah. Barangan mewah boleh terus dikeluarkan tetapi langkah untuk pengagihan semula kekayaan daripada orang kaya yang sedikit kepada orang miskin yang ramai perlu dilakukan (kuasa beli) melalui pengeluaran barangan-perkhidmatan yang diperlukan dan sekaligus ia menyediakan peluang pekerjaan yang besar. Jika keadaan ini tidak diseimbangkan dikhuatiri ia boleh mendedahkan ekonomi kepada pengangguran dan barangan tiada pasaran. Ini kerana penggunaan barangan mewah bukan suatu pembaziran ekonomi secara menyeluruh kerana wujudnya permintaan.

Teknik Pengeluaran dan pengilangan menurut Islam.

Untuk lebih memahami penulis sediakan rajah-rajah dibawah:

Model Pengeluaran Konvensional.

Jika diperhatikan rajah di atas, ternyata pelbagai falsafah dan kaedah digunakan dalam industri moden untuk mencapai matlamat keuntungan. Dalam persaingan peniagaan kapitalis, kebebasan untuk melaksanakan sebarang strategi pengeluaran boleh dilaksanakan secara pragmatik dan anjal asalkan matlamatnya untuk keuntungan syarikat.

Model Pengeluaran menurut syariat

Manakala dalam doktrin pengeluaran menurut syariat, para ulama’ Islam menetapkan konsep Al Falah iaitu konep kejayaan keuntungan yang lebih abstrak tetapi berkesan. Konsep Al Falah akan memandang kejayaan sesebuah organisasi bukan sekadar kejayaan keuntungan tahunan, jumlah jualan atau dalam rangka kecil pekerja kejayaan membolot bonus besar tahunan, sebaliknya kejayaan menurut Islam adalah apabila rezeki yang diperolehi syarikat halal dan berkat. Syarikat kekal maju, pekerja berdisplin, tunduk kepada Allah, segala keperluan syariat ditunaikan, aurat dijaga, rukun Islam dibangunkan serta nilai-nilai kemasyarakatan diamalkan. Dalam pengeluaran secara Islam, segala falsafah atau kaedah pengurusan bukan Islam selagi tidak bercanggah dengan dalil syara’ ianya boleh diadaptasi kerana tiada larangan bagi perkara duniawi yang umum. Dalilnya adalah :

dari Anas bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pernah melewati suatu kaum yang sedang mengahwinkan pohon kurma lalu beliau bersabda: "Sekiranya mereka tidak melakukannya, kurma itu akan (tetap) baik." Tapi setelah itu, ternyata kurma tersebut tumbuh dalam keadaan rosak. Hingga suatu saat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam melewati mereka lagi dan melihat hal itu beliau bertanya: 'Mengapa dengan pohon kurma kalian? Mereka menjawab; Bukankah anda telah mengatakan hal ini dan hal itu? Beliau lalu bersabda: 'Kalian lebih mengetahui urusan dunia kalian.' (HR Muslim, no. 4358)

Faktor-faktor dalam aktiviti pengeluaran menurut Islam.

Menurut Abu Hasan Muhammad Sadeq, faktor pengeluaran adalah seperti berikut⁹:

1. Buruh : Ia ditakrifkan sebagai perkhidmatan manusia sama ada secara fizikal mahupun mntal. Mereka yang terlibat dalam pengeluaran dan penyelenggaraan proses pengeluaran juga termasuk dalam kumpulan ini. Dalam konteks pengilangan hari ini pengurus pengeluaran (production manager), jurutera pengeluaran (production engineer), para juru pemeriksa kualiti, pihak penyelengaraan serta pihak penyelia dan eksekutif adalah dianggap sektor buruh yang perlu diambil perhatian.

Hadis Rasulullah ada meraka keadaan buruh dan pekerja.

Dari Aisyah, adalah para pekerja yg pada suatu hari mereka hadir ke masjid dalam keadaan lusuh & kotor sehingga dikatakan kepada mereka seandainya kalian mandi lebih dahulu. Hammam meriwayatkan dari Hisyam dari bapanya dari 'Aisyah Radhiyallahu'anha. [HR. Bukhari No.1929].

3. Aset fizikal : Segala peralatan, infrasktruktur, prasarana dan jentara yang digunakan untuk proses pengeluaran komoditi adalah dianggap aset. Aset ini kadangkala mengalami susut nilai seperti jentera kadangkala mengalami kenaikan nilai seperti tanah.
4. Modal : Sumber kewangan sama ada wang cair, wang hampir dan aset kewangan.
5. Keusahawanan: Ia adalah aktiviti perusahaan yang menggabungkan faktor-faktor pengeluaran yang lain serta mengurus keseluruhan proses pengeluaran daripada awal sehinggalah kepada mengagihkan keuntungan. Sekiranya ia tidak menyumbang modal seperti dalam kontrak Mudharabah, ia tidak terlibat dalam risiko kerugian terhadap modal.
6. Taqwa: menurut Dr. Hj Wan Abd Rahman bin Wan Abd. Latif unsur ini adalah pemandu utama KPI pengeluaran menurut Islam. Kilang, industri dan firma perlu memikirkan bagaimana cara untuk menghasilkan staf, eksekutif, jurutera, juruteknik, pengurus dan penyelia yang taqwa kepada Allah. Aktiviti kerohanian dan prasaranan ibadat perlu diambil kira.

Penutup

Seperti juga model pendidikan dan model pengurusan, model-model ekonomi dan pengeluaran Islam kelihatannya mengadaptasi konsep yang disusun oleh pemikir dan ahli sains sosial Barat. Hal ini tidak menjadi suatu kekurangan dalam Islam. Islam selaku agama yang bersifat syumuliah(lengkap) dan murunah (anjal) dengan perubahan semasa mampu menyediakan penganutnya bermuamalah dalam konteks semasa tetapi kekal dalam rangka syariat. Sebenarnya falsafah pengeluaran daripada dalil-dalil syara’ terlalu luas dan banyak. Hebatnya Islam adalah kerana ia membenarkan kita menyusun rangka luas itu dan menyesuaikan dengan pengurusan kontemporari. Sedangkan konsep Barat tidak mampu disesuaikan dengan agama-agama lain termasuk agama yang dianuti oleh si pemikir Barat berkenaan.

Muhammad Nuruddin bin Bashah

017 6291368

1 http://www.businessdictionary.com/definition/production.html

2 http://ms.wikipedia.org/wiki/Garis_kasar_perkilangan

3

4 The Wealth of Nations, Adam Smith, Digireads.com Publishing, (halaman 264)

5 http://studentsrepo.um.edu.my/107/7/BAB_4.pdf

6 Ekonomi Islam; Taqwa sebagai faktor pengeluaran, Dr. Hj Wan Abd Rahman bin Wan Abd.Latif dalam seminar Fiqh Awlawiyat, Dalam Mendepani Isu Umat Islam.

7 http://zaidmustafar.blogspot.com/2009/03/pemikiran-ibnu-khaldun-dalam-ekonomi.html

8 Ekonomi Islam: Dasar dan Amalan, Surtahman Kastin Hasan (1995)

9 Nota Pengantar Pengajian Ekonomi Islam, Diploma Kepimpinan Islam, ILHAM.

MEMORANDUM-ISU BOCOR SOALAN UPSR; PELBAGAI ASPEK PERLU DIPERHALUSI

MEMORANDUM

KEPADA

KEMENTERIAN PENDIDIKAN MALAYSIA

ISU BOCOR SOALAN UPSR; PELBAGAI ASPEK PERLU DIPERHALUSI

Oleh

Majlis Perundingan Pertubuhan Islam Malaysia

14 September 2014

Latar belakang

Rakyat malaysia menerima kejutan yang cukup banyak pada tahun ini. Bermula isu mister kehilangan pesawat MAS MH 370, disusuli pula tragedi berdarah MH 17 yang ditembak oleh pohak yang hingga kini tidak mengaku bertanggungjawab, kini rakyat Malaysia dikejutkan dengan insiden penundaan peperiksaan UPSR kerana kebocoran kertas berkenaan.

Adalah dianggarkan kerugian akibat kepincangan ini adalah :

Kos percetakan untuk lebih 473,175 calon Upsr di lebih 7,000 pusat peperiksaan

Hampir 45,000 kakitangan Kementerian Pendidikan yang dibayar elaun khas

Insiden ini bermula apabila apabila Pengarah Peperiksaan mengeluarkan arahan pekeliling bertarikh 10 September menyatakan bahawa peperiksaan Sains ditangguh kerana dikesan adanya kebocoran soalan. Hal ini telah menimbulkan keluhan dan rungutan yang cukup hebat. Pada tarikh 10.9.2014 pihak Lembaga Peperiksaan (LP) telah membuat kenyataan media berkaitan Peperiksaan Science 018 (SK), 028 (SJKC), 038 (SJKT) bagi Ujian Pencapaian Sekolah Rendah (UPSR) 2014 yang dijadualkan pada 11 September 2014 telah didapati bocor.

Hal itu tidak sekadar itu malah berlanjutan apabila Lembaga Peperiksaan (LP), Kementerian Pendidikan Malaysia telah menerima laporan bahawa Kertas Peperiksaan Bahasa Inggeris 014/1 dan Bahasa Inggeris 014/2 bagi Ujian Pencapaian Sekolah Rendah (UPSR) 2014 yang dijadualkan berlangsung pada tarikh 11 September 2014 telah didapati bocor. Lembaga Peperiksaan telah menjalankan siasatan dan mendapati perkara ini adalah benar.

Sehubungan dengan ini, Lembaga Peperiksaan memaklumkan bahawa kertas peperiksaan Bahasa Inggeris 014/1 dan Bahasa Inggeris 014/2 bagi UPSR tahun 2014 yang dijadualkan pada 11 September 2014 adalah dibatalkan serta tarikh baharu bagi peperiksaan Bahasa Inggeris 014/1 dan Bahasa Inggeris 014/2 adalah pada 30 September 2014 bersekali dengan kertas Science 018, 028 dan 038.

Pada 23 hb September diumumkan pula kertas ujian Mathematics 015/1 (Sekolah Kebangsaan), 025/1 (Sekolah Jenis Kebangsaan Cina), 035/1 (Sekolah Jenis Kebangsaan Tamil) dan Bahasa Tamil 036, 037 yang berlangsung pada 10 Sept dibatalkan setelah disahkan bocor.

Ketua Pengarah Pelajaran Datuk Dr Khair Mohamad Yusof berkata tarikh baharu bagi ujian Mathematics 015/1, 025/1, 035/1 dan Bahasa Tamil 036, 037 adalah pada 9 Okt setelah mengambil kira cuti umum Aidiladha dan aspek logistik (percetakan dan pengedaran).

Ramai yang merintih terutama calon peperiksaan berkenaan sendiri. Ikon pelajar memasukkan kepala ke dalam beg sekolah kelihatan lucu tetapi cukup sinikal dan memalukan pihak yang bertanggungjawab. Tekanan akibat persediaan yang tergendala, persediaan emosi dan spiritual menjadikan peperiksaan ini sebagai peristiwa hitam bagi kanak-kanak yang menduduki UPSR.

Guru antara yang menerima kesan segera dan buruk rentetan perkara ini. Media dan masyarakat akan memalu para guru. Satu demi satu isu guru dimainkan mediasekaligus seolah-olah mencerca profesion perguruan.

Apakah respon daripada isu ini?

1. KPM akan menubuhkan satu Jawatankuasa Bebas bagi meneliti semula Prosedur Operasi Standard (SOP), pengendalian dan pengurusan peperiksaan awam. Ahli-ahlinya akan terdiri daripada pakar pelbagai bidang antaranya teknologi maklumat, keselamatan, dan logistic. ( Sinar Harian 12 September)
2. Reaksi spontan Presiden, Kesatuan Perkhidmatan Perguruan Kebangsaan (NUTP) Hashim Adnan ; cari siapa yang membocorkan kertas soalan Ujian Pencapaian Sekolah Rendah (UPSR) dan kenakan hukuman paling maksimum. (Berita Harian 11 September 2014)

3. Ketua Jabatan Siasatan Jenayah Kuala Lumpur, Senior Asisten Komisioner Gan Kong Meng - pihaknya sedang mengumpul keterangan dan bekerjasama dengan Lembaga Peperiksaan serta agensi berkaitan bagi mencari dalang terlibat, tiga percakapan dirakamkan dan polis telah menubuhkan satu pasukan khas bagi menyiasat kes kebocoran kertas subjek Sains dan Bahasa Inggeris sebaik menerima laporan pada 10 September lalu. ( Sinar Harian 13 September )
4. Rata-rata ibu bapa terkilan dengan insiden kertas Ujian Pencapaian Sekolah Rendah (UPSR) 2014 yang dilaporkan bocor bagi dua mata pelajaran, Sains dan Bahasa Inggeris dan ia tindakan yang tidak bertanggungjawab malah tidak adil kerana membebankan murid-murid yang baru berusia 12 tahun. ( Sinar Harian 12 September)
5. Syed Osman Mansur Pengerusi Biro Pemantauan dan Integriti dan Naib-Presiden Perkasa Malaysia - merasa kesal dengan kejadian ini. Sudah banyak kali isu kebocoran soalan peperiksaan seperti ini berlaku di negara kita. akui gejala kebocoran ini berlaku atas banyak kemungkinan; antaranya khianat, kurang telus, tidak bertanggungjawab, faktor upah dan rasuah. Mungkin juga atas sebab terlalu ghairah untuk mengejar prestasi dan kecemerlangan bagi pihak-pihak tertentu. ( Sinar Harian 12 September)
6. Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM) bersedia mengambil tindakan terhadap individu yang terbabit dengan kes soalan Ujian Pencapaian Sekolah Rendah (UPSR) 2014 bocor, sekiranya didapati wujud unsur rasuah. ( Sinar Harian 11 September)
7. Bekas Ketua Pengarah Pelajaran Tan Sri Alimuddin Mohd Dom berkata kementerian juga perlu mencari pendekatan lebih berkesan. bermula dengan penyediaan soalan seterusnya percetakan diikuti membungkus kertas soalan yang kemudian disimpan di bilik kebal sebelum dikeluarkan untuk dihantar ke pusat peperiksaan.( Sinar Harian 11 September)
8. Polis mengambil keterangan enam pegawai Lembaga Peperiksaan Malaysia (LPM) dan seorang wartawan bagi membantu siasatan berhubung kes kebocoran soalan peperiksaan Ujian Pencapaian Sekolah Rendah (UPSR) bagi mata pelajaran Sains dan Bahasa Inggeris. (Sinar Harian 13 September)
9. Timbalan Perdana Menteri Tan Sri Muhyiddin Yassin mengumumkan Pengarah LPM Dr Na'imah Ishak dan Timbalan Pengarah Operasi badan itu, Dr Wan Ilias Wan Salleh digantung tugas berkuat kuasa serta-merta sehingga siasatan mengenai kebocoran kertas-kertas peperiksaan itu selesai. (Bernama 12 September)

Exam oriented - menangguk di air yang keruh.

Peperiksaan adalah suatu keperluan terutama bagi peringkat tinggi dan sebelum diterima dalam pengajian lebih tinggi.

Peperiksaan juga amat penting untuk penyediaan golongan pekerja profesional yang memerlukan kompetensi (certified/authorized person/operator/inspector) dalam sesuatu bidang tugas. Misalnya penjaga jentera, dandang, mesian tertentu, dan beberapa bidang lainya memerlukan peperiksaan sebagai kayu ukur kemampuan mereka untuk bekerja.

Namun sistem pendidikan yang terlalu memberatkan peperiksaan sehinggakan moto 5 A matlamat kami dan seumpamanya menghasilkan doktrin yangkelihatan kian dahsyat.

Misalnya pendidikan berorientasi peperiksaan ini menghasilkan suasana komersialisasi pendidikan seawal pendidikan awal kanak-kanak.

Pusat tusyen menjadi-jadi dengan janji manis yang pelbagai.

Penjualan soalan ramalan

Kelas tambahan dan kem teknik menjawab peperiksaan menjadi bisnes

Sehinggalah soalan bocor berkemungkin menjadi bisnes kontemporari selepas melihat suasana ingin A yang banyak menjadi-jadi bukan sahaja di kalangan guru yang memiliki KPI tersendiri, malah ibu bapa dan anak-anak yang ingin sama tinggi dan sama rendah dengan rakan-rakan lain.

Tidak mustahil jika kita katakan ada pihak yang menangguk di air yang keruh untuk menjadikan soalan peperiksaan bocor sebagai bisnes mereka.

Falsafah exam oriented seawal 12 tahun mendera emosi pelajar

Negara pernah terkilan dengan insiden S. Subashini, 12, dari Sekolah Rendah Jenis Kebangsaan Tamil Ladang Sempah Nibong Tebal yang dipercayai membunuh diri hanya kerana menjangkakan untuk mendapat 4 A sebaliknya hanya memperolehi 4 B, 2 C dan 1 D. Semalam, tanpa diduga oleh keluarganya, Subashini dijumpai tergantung pada jeriji tingkap bilik tidurnya dengan sehelai kain selimut.

Hal ini telah menjadi perdebatan hebat pada tahun 2007 sehingga akan ada ura-ura memansuhkan UPSR dan PMR yang sepatutnya sekadar peperiksaan mengui minda sebaliknya diasuh seolah-olah masa depan pelajar musnah jika tidak berjaya mencapai keputusan yang baik.

Bermula dari sindrom mengejar gred A itulah , kami juga berpendirian bahawa isu yang lebih asasi dalam gejala soalan bocor ini adalah berpunca dari orientasi pendidikan yang maseh sangat cenderung untuk memberi penekanan kepada peperiksaan.

Sebagai akibat , paling minima , pelajar dan para guru amat ghairah dengan amalan mencari soalan ramalan dan soalan yang diduga akan keluar ( spot ) bagi memungkinkan pelajar dapat menjawab dengan mudah. Banyak pusat tiusyen melonjak popular bila mampu membekal soalan ramalan yang hampir tepat untuk diberi latihan tubi kepada pelajar menjawab didalam peperiksaan.

Seawal usia 12 tahun, pelajar di Malaysia dibebankan dengan peperiksaan yang seolah-olah penentu hidup mereka. Sedangkan terlalu banyak contohnya pemimpin hebat, tokoh korporat dan ilmuan besar di kampus tidak pun mencapai keputusan baiks emasa peperiksaan darjah 5 dahulu tetapi menjadi hebat dan terfokus semasa di peringkat SPM dan STPM.

Ibubapa dan pelajar sangat ghairah mendapatkan soalan bocor hanya kerana mahu mendapat gred tinggi walaupun dengan cara yang tidak betul , pada hakikatnya adalah menipu diri sendiri.

Fakta-fakta kajian berkaitan isu ini?

1. Satu kajian di China Profesor Cheng Pingyuan, Universiti Nanjing - gejala bunuh diri kanak-kanak dan remaja, lebih daripada 90 % daripada kes bunuh diri, kerana mereka tidak dapat menanggung tekanan yang berat sistem pendidikan berorientasikan-ujian ini. Menganalisis 79 kes bunuh diri pelajar sekolah rendah dan menengah pada tahun 2013, Cheng mendapati bahawa 92.7 peratus daripada mereka berbuat demikian selepas bertengkar dengan guru-guru mereka atau telah hidup di bawah tekanan berat pengajian. Mengejar skor ujian yang tinggi bukan sahaja membawa tekanan kepada pelajar, tetapi juga kepada guru-guru, menjadikan hubungan antara guru dan pelajar lebih teruk, terutamanya apabila pelajar melakukan dengan baik dalam peperiksaan, yang akhirnya membawa kepada beberapa kes bunuh diri pelajar. ( Shanghaiist.com 2014-05-14)
2. Berdasarkan Kajian Kesihatan dan Morbiditi Kebangsaan, dapatan kaji selidik menunjukkan bahawa 14.4 peratus remaja berusia 16 tahun hingga 19 tahun mengalami masalah kesihatan mental berbanding dengan golongan dewasa yang mencatatkan 11.2 peratus kes. Tekanan ini sebahagian besarnya disumbangkan oleh faktor pendidikan kerana menduduki beberapa peperiksaan penting sepanjang usia remaja. Selain itu, remaja juga “terperangkap” dengan harapan ibu bapa yang terlalu tinggi, masalah kurang perhatian keluarga dan tahap keyakinan diri yang menurun. (Dewan Siswa April 2012)
3. Ketua Majlis Penasihat Saintifik kepada Perdana Menteri India , CN Rao telah menulis surat kepada Perdana Menteri dan menyatakan bahawa sistem pendidikan India dianggap rosak. Rao telah mencadangkan kaedah Amerika mengadakan hanya satu peperiksaan kebangsaan sebelum menyertai mana-mana universiti dan bukannya pelbagai jenis peperiksaan berganda yang tidak masuk akal. Kata beliau lagi India hanya memiliki sistem peperiksaan tetapi bukannya sistem pendidikan kerana anak muda hanya sibuk menumpu peperiksaan bukannya menimba ilmu dan pengalaman. (Times of India)
4. Tekanan peperiksaan menghancurkan pada remaja Korea Selatan. Berpuluh-puluh remaja membunuh diri setiap tahun - biasanya sekitar masa peperiksaan memasuki kolej tahunan. Dalam satu kes baru-baru ini remaja berusia 16 tahun di bandar barat daya Mokpo menyiram diri petrol serta cuba membakar diri. Beliau meninggalkan nota mengatakan yang dia telah lakukan prestasi peperiksaan yang teruk dalam ujian dan merasakan dirinya telah membiarkan air muka ibu bapanya jatuh. Bilangan bunuh diri sekolah-umur meningkat daripada 100 pada tahun 2003 kepada 202 pada tahun 2009, mengikut statistik Kementerian Pelajaran. Berpuluh-puluh lagi percubaan untuk membunuh diri tetapi terus hidup. ( AFP)

Isu integriti pasca kemerdekaan

Kami tidak menolak insiden ini menampilkan wajah buruk tahap integriti di negara kita. Di saat menyambut Hari Kemerdekaan Malaysia dan masih dalam Bulan Kemerdekaan, kita dihantui dilema dan krisis integriti pasca kemerdekaan.

Tidak cukup dengan korupsi dan penyelewengan alatulis, makmal sains dan melibatkan prasarana pendidikan, dunia pendidikan juga dilihat korup sehingga ke dewan peperiksaan. Hal ini perlu diambil perhatian walaupun dalam hal integriti material, infrastruktur yang dimaktub tanpa jemu dalam laporan Ketua Audit Negara saban tahun ia kelihatan terus diabaikan.

Sabotaj mungkin faktor tetapi bukan faktor utama

Pihak kami melihat jawapan bahawa insiden ini sebagai suatu usaha sabotaj sebagai jawapan ‘escapisme’ daripada pihak Timbalan Perdana Menteri Tan Sri Muhyiddin Yassin. Dengan mengangkat isu sabotaj isu sebenar bagi perkara ini akan tertutup dengan sendirinya kerana sabotaj adaah asbab bersifat tidak tetap, hanya permasalahan semasa yang melibatkan isu politik semasa. Kami berpendapat komentar seperti adalah tidak sihat kerana ia akan mengalih isu besar yang melanda sistem pendidikan negara yang sepatutnya diutamakan. Isu kebocoran soalan peperiksaan yang bukan sekadar peperiksaan UPSR malah banyak lagi peperiksaan di peringkat tinggi, penjawat awam dan sebagainya dikatakan bocor.

Isunya disini adalah pihak KPM digesa meneliti sebab musabab bermulanya gejala membocorkan kertas peperiksaan. Root cause analysis, failure mode and effect analysis adalah antara ‘tools’ yang boleh dgunakan oleh pihak Kementerian untuk meneliti punca sebenar dalam masa yang sama mengekalkan tindakan menyiasat dalang insiden UPSR terkini dan menjatuhkan hukuman setimpal teradap mereka yang terlibat.

Kami menyeru supaya pihak kerajaan , terutama Kementerian Pendidikan , melihat gejala soalan bocor ini dari perpsektif yang lebih luas dalam konteks sistem pendidikan negara keseluruhannya. Pembaikkan yang asasi demi memperbetulkan dan menilai semula sistem pendidikan negara perlu dilakukan jika benar negara mahu dibangunkan mengikut acuan sendiri.

'Tamrin Khalifah Muda' - kelangsungan legasi MAPIM

Pada hari ini 13 September 2014. ( Sabtu) telah diadakan  'Tamrin Khalifah Muda' yang diajur oleh MAPIM Utara untuk meneruskan kelangsungan dakwah, aktivisme melalui wadah MAPIM.

Tempat: Pejabat Mapim Baitul Ummah , Jln Sg Layar.

Masa: 8.30 pagi hingga 5.00 petang.

Penyertaan dari :

1. SMKA Yan
2. SMK Sg Layar
3. SMK Bandar Sg Petani
4. Maktab Mahmud Alor Setar
5. Maahad Attaufikiah , Bt 17, Padang Lumat
6. Orang perseorangan.

Tenaga penceramah:

1. Ustazah Hajah Rubiyah Haron ( Salimah Kedah)
2. Sdra Nurfitri Amir (Unggas)
3. Sdra Muhammad Nuruddin Bashah ( penulis isu2 Islam terkini)
4. Ustaz Azli ( Kaunselor)

anda boleh dapatkan bahan yang saya sediakan untuk slot saya :

http://skuad-penyelamat-aqidah.blogspot.com/2014/09/kertas-kerja-keperluan-menyertai-ngo.html

http://skuad-penyelamat-aqidah.blogspot.com/2014/09/kerteas-kerja-perlunya-remaja-menyertai.html

Kertas kerja - KEPERLUAN MENYERTAI NGO ISLAM UNTUK UMMAH

KEPERLUAN MENYERTAI NGO ISLAM UNTUK UMMAH¹

Muhammad Nuruddin Bashah²

Aktivis TERAS/MAPIM Utara/GESA

Islah dan dakwah merupakan suatu keperluan asas bagi memacu kemajuan dan kesejahteraan umat Islam. Islah adalah suatu usaha untuk memperbaiki keadaan masyarakat Islam, sama ada dari aspek akidah, akhlak, muamalah, kemasyarakatan, perekonomian dan sebagainya.

Corak kehidupan umat Islam sentiasa berubah seiring perubahan persekitaran dan sosiobudaya. Malahan perubahan dalam sosial masyarakat juga sangat membimbangkan terutamanya golongan remaja yang semakin terjebak ke lembah kemaksiatan dan fenomena keruntuhan akhlak yang semakin bermaharajarela. Justeru itu, dakwah sangat perlu bagi memastikan perubahan yang berlaku bersesuaian dengan ajaran Islam yang memandu manusia ke arah kesejahteraan.

Apa itu NGO Islam³?

1. NGO Islam merupakan antara organisasi yang ditubuhkan untuk mengislahkan masyarakat ke arah membina kehidupan yang lebih baik berteraskan ajaran Islam yang suci.
2. Penubuhan badan dakwah tersebut bermatlamat untuk membentuk masyarakat yang sentiasa taat kepada perintah Allah dengan mengadakan seruan dakwah Islamiah kepada masyarakat Islam.
3. Walaupun badan-badan dakwah telah diwujudkan di seluruh negeri, tetapi masalah sosial dalam kalangan masyarakat Islam di negara ini semakin membimbangkan.
4. Mereka sangat memerlukan tarbiah dan didikan agama secara berterusan dan bersistematik.
5. Sebagai badan dakwah, NGO Islam perlu berperanan dalam mengatur aktiviti dan program secara berkala untuk menjadikan masyarakat memahami dan menghayati ajaran Islam yang suci serta memperbaiki kehidupan mereka ke arah kebaikan.

Mengapa pula NGO bukan badan lain?

1. Badan kerajaan, Majlis agama tiada sukarelawan, tiada aktivis, semua hanya pekerja bergaji yang bekerja mengikut jam waktu bekerja. Badan kerajaan juga ada ang hanya oleh bertindak mengikut akta tertentu sahaja. Tiada semaat aktivisme dalam berdakwah melalui majlis atau jabatan agama negeri-negeri walaupun badan ini amat diperlukan untuk kelancaran dakwah di Malaysia.
2. Parti politik, gerakan politik juga banyak menyentuh isu dakwah, islah, aqidah tetapi tidak konsisten setiap masa. Dakwah memerlukan pemusatan tenaga, fikiran dan berterusan. Gerakan politik yang bersimpati dengan dakwah juga banyak dan ini tidak dinafikan membantu menyemarakkan dakwah.
3. Badan korporat tidak melaksanakan kerja dakwah jika tanpa wang dan laba. Inilah kekangan utama korporat.

Kelebihan berdakwah melalui NGO.

1. NGO boleh menumpu sesuatu isu secara istiqamah kerana komitmen dakwah yang tinggi tanpa perlu memikir isu laba, politik atau birokrasi.
2. NGO boleh mengkader sejumlah besar aktivis.
3. Keahlian yang mudah dengan obligasi tugas yang sebenarnya mudah diagih.
4. Terdapat NGO yang bermuktamar, mesyauart agong, terdapat NGO yang mudah, ad hoc serta tidak memiliki birokrasi yang teralu menekan.
5. NGO mampu membina jaringan dakwah dalam pelbagai skop dan bidang:
   1. Pendidikan
   2. Dakwah Gejala Sosial di lapangan
   3. Dakwah pemulihan akhlak.
   4. Dakwah Cetak
   5. Dakwah kaum wanita, ibu tunggal.
   6. Dakwah marhain, mustadhafin.
   7. Remaja
   8. Sukan, rekreasi.
   9. Bantuan ummah antarabangsa.

Antara isu-isu yang perlu diberi fokus oleh NGO

1. Gejala sosial : rempit, bohsia, ketum, arak murah, rogol, berpeleseran, anak luar nikah.
2. Isu kebajikan mustadhafin.
3. Isu Kebajikan umat islam tertindas luar negara.
4. Isu korupsi agensi kerajaan, kerajaan negeri, pusat, negara.
5. Isu ekonomi rakyat, jumlah pendapatan isi rumah umat Islam, muflis diusia muda, beban 70% bayar hutang dari gaji umat Islam.
6. Perlaksanaan syariah yang tidak bersungguh.
7. Isu hedonisme melampau.
8. Isu kepenggunaan, tertipu, kapitalisme.
9. Isu jenayah
10. Alam sekitar.

Program -program untuk kemantapan NGO Islam.

Takrif:

• NGO perlu kerap memperomosi badannya untuk menjadi wadah dakwah dan kebajikan.
• Luaskan keahlian dan partisipasi.
• Mesra maklumat, info NGO mudah diakses secara talian dan sebagainya.

Takwin :

• NGO yang aktif walaupun setinggi mana sekali pun perlu memikir isu pembinaan, penambahan skill, bakat dan kompetensi petugasnya.
• Adakan siri latihan, tamrin, rehlah.
• Adakan bengkel teori, tingkatkan pengetahuan petugas tentang isu.
• Naiktaraf petugas dalam hal fardhu ain, imu agama, asas islam yang kukuh.
• Pastikan NGO ada pelapis muda yang diikat dengan usrah dll.

Tanfiz:

• Adakan latihan amal, ceramah, tazkirah.
• Gilirkan tugas secara adil dan menyeluruh.
• Usahakan agar NGO bijak dalam mainan politik semasa.
• Pastiakn aktiviti NGO diarus perdanakana melalui maklumat talian, media sosial dan sebagainya.
• Pastikan amal dan aktoviti NGO ada susulan, KPI tersendiri, dipostmortem selepas aktiviti.

Lampiran:

RESOLUSI KONGRES NGO ISLAM 2014

28 REJAB 1435H / 28 MEI 2014

DEWAN DECTAR, UKM BANGI SELANGOR.

DENGAN NAMA ALLAH YANG MAHA PENGASIH, MAHA PENYAYANG

SELAWAT DAN SALAM KE ATAS RASUL JUNJUNGAN BESERTA KELUARGA DAN SAHABAT BAGINDA YANG TERBILANG

KAMI, PARA PESERTA KONGRES NGO-NGO ISLAM MALAYSIA 2014, YANG TELAH BERMUSYAWARAH ATAS TEMA CABARAN-CABARAN SEMASA UMAT ISLAM DENGAN MENUMPUKAN KEPADA ASPEK-ASPEK POLITIK, EKONOMI, HAK ASASI MANUSIA DAN PENDIDIKAN, TELAH BERSEPAKAT UNTUK MENGEMUKAKAN RESOLUSI-RESOLUSI BERIKUT DEMI MEMETAKAN TINDAKAN PERANCANGAN DASAR DAN PERLAKSANAAN PROGRAM, DI PERINGKAT PENTABIRAN, DUNIA KORPORAT DAN MASYARAKAT DEMI KEDAULATAN DAN MARUAH PERADABAN NEGARA.

SESUDAH MENIMBANG PELBAGAI PANDANGAN DARIPADA PANEL JEMPUTAN DAN PESERTA, KONGRES MENGGARISKAN RESOLUSI-RESOLUSI BERIKUT:

1. MENGGESA AGAR KUASA KERAJAAN YANG DIDASARI OLEH PERLEMBAGAAN DIGUNAKAN SEBAIK MUNGKIN SEBAGAI PENYANGGA KEPADA KEUTUHAN AGAMA. SELARI DENGAN SERUAN HUJJATUL ISLAM IMAM AL-GHAZALI BAHAWA ISLAM DAN KERAJAAN ITU ADALAH KEMBAR YANG TIADA TERPISAH (AL-DIN WA’L-MULK TAW’AMANI) - AGAMA SEBAGAI ASAS (USSUN), KERAJAAN SEBAGAI PENJAGANYA (HARIS). SESUATU TANPA ASAS AKAN RUNTUH, DAN SESUATU YANG TIADA PENJAGA, AKAN HILANG.

2. MENUNTUT UMAT ISLAM DI NEGARA INI SUPAYA BERSATU HATI DAN SUARA, TANPA MENGIRA PERBEZAAN FAHAMAN POLITIK ATAU KUMPULAN DALAM MENDEPANI DAN MEMPERTAHANKAN KEUTUHAN DAN SURVIVAL AGAMA ISLAM, UMAT MELAYU ISLAM DAN INSTITUSI RAJA-RAJA MELAYU. SELARI DENGAN ITU, KAMI INGIN MENEGASKAN KEPADA SEMUA PIMPINAN POLITIK DAN BADAN-BADAN ISLAM, PERI PENTINGNYA MEMPERKASAKAN SEMULA ILTIZAM SIYASI ISLAM DAN UMAT ISLAM (ISLAMIC AND UMMATIC POLITICAL WILL) MENERUSI PEMUAFAKATAN SUARA-SUARA UTAMA POLITIK UMAT ISLAM. KALAUPUN TIDAK SAMPAI BERSATU DALAM SATU GABUNGAN, SUARA-SUARA UTAMA POLITIK UMAT WAJIB TAMPIL SENADA DAN SEPAKAT DALAM HAL-HAL YANG MELIBATKAN ISU-ISU DAN KEPENTINGAN-KEPENTINGAN ASASI AGAMA DAN UMAT ISLAM.

3. MENGAJAK SEMUA NGO-NGO ISLAM UNTUK MEMIKUL DAN MEMPERJUANGKAN AGENDA PEMBASMIAN SINDROM BUTA HURUF ILMU EKONOMI DAN PENGUASAAN KEMAHIRAN PERNIAGAAN DI PERINGKAT AKAR UMBI SELARAS DENGAN TUNTUTAN MAQASID SHARIAH “HIFZ AL-MAL” (MENJANA, MEMULIHARA DAN MEMELIHARA HARTA DAN ASET UMAT ISLAM). TANPA KEMANDIRIAN EKONOMI KITA TETAP TERDEDAH KEPADA PENJAJAHAN DAN MANIPULASI PIHAK LAIN.

4. MENDESAK KERAJAAN AGAR MENTRANSFOMASIKAN SYARIKAT-SYARIKAT BERKAITAN KERAJAAN (GLCS) YANG STRATEGIK MENJADI WAQF KORPORAT DI PERINGKAT KEBANGSAAN DAN NEGERI SEPERTI YANG DIJELASKAN DALAM PELAN WAQF INDUK NEGARA YANG TELAH DI UMUMKAN OLEH PERDANA MENTERI DEMI MELAHIRKAN GENERASI USAHAWAN DAN PENGUSAHA MUSLIM YANG MAMPU MENERAJUI PERNIAGAAN DAN ORGANISASI KORPORAT DI PERINGKAT TERTINGGI.

5. MENYERU SEMUA PIHAK AGAR BERTEGAS DAN KONSISTEN DALAM MEMPERTAHANKAN KEDAULATAN ISLAM SEBAGAI AGAMA NEGARA, SEJAJAR DENGAN PERKARA 3(1), PERKARA 37(1) DAN YANG SEUMPAMANYA, SEPERTI TERMAKTUB DALAM PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN. KAMI MENYERU PARA PEMIMPIN NEGARA AGAR SENTIASA TEGAS DALAM MENOLAK TUNTUTAN-TUNTUTAN HAK ASASI MANUSIA YANG BERTENTANGAN DENGAN PRINSIP-PRINSIP ASAS NEGARA KITA DAN PERADABAN BANGSA. KONGRES JUGA MEMUTUSKAN UNTUK MEMBERI SOKONGAN PADU KEPADA PENUBUHAN PUSAT PENYELIDIKAN DAN HAK ASASI MANUSIA (CENTRE FOR HUMAN RIGHTS RESEARCH & ADVOCACY – CENTHRA) SEBAGAI MANIFESTASI PEMUAFAKATAN NGO ISLAM DALAM MENANGANI ISU-ISU HAK ASASI MANUSIA SECARA LEBIH BERKESAN.

6. MENGGESA KERAJAAN AGAR MEMBERIKAN TUMPUAN PENUH DAN SOKONGAN YANG TIADA BERBELAH BAHAGI KEPADA USAHA PEMERKASAAN KESELURUHAN JARINGAN (VALUE CHAIN) INSTITUSI PENDIDIKAN ISLAM DI SEMUA PERINGKAT–DARI SEKOLAH SAMPAILAH KE UNIVERSITI – DALAM USAHA MENJUNJUNG FALSAFAH PENDIDIKAN ISLAM IAITU TA’DIB YANG DAPAT MEMASTIKAN KESEPADUAN LAPANGAN ILMU FARD AYN DAN ILMU FARD KIFAYAH SEBAGAI SATU USAHAMELAHIRKAN INSAN DAN WARGANEGARA BERADAB YANG MAMPU MENDEPANI CABARAN MASA KINI DAN AKAN DATANG.

7. MENYERU AGAR RESOLUSI KONGRES INI DIDUKUNG DAN DIHAYATI OLEH SELURUH UMAT ISLAM AMNYA DAN INSTITUSI PENTADBIRAN UMAT ISLAM KHASNYA SERTA SEMUA PIHAK YANG MELETAKKAN KEPENTINGAN AGAMA, BANGSA DAN TANAH AIR MENGATASI KEPENTINGAN DIRI DAN KELOMPOK.

AKHIRNYA, KAMI BERDOA KEPADA ALLAH SWT AGAR USAHA PENGISLAHAN DAN TAJDID YANG DISYORKAN OLEH KONGRES NGO-NGO ISLAM 2014 INI DAPAT MENZAHIRKAN HAKIKAT PEMBANGUNAN INSAN ADABI DAN NEGARAISLAMI YANG DITUNTUT DALAM ISLAM, AGAR NEGARA MALAYSIA YANG MAJMUK DAN MUHIBBAH INI DAPAT DITADBIR DENGAN BIJAKSANA DAN SAKSAMA LALU MEMBUAHKAN RAHMAH DAN BARAKAH BAGI SEMUA RAKYAT DAN PENDUDUKNYA, DENGAN IZIN ALLAH SWT. AMIN YA RABBAL ‘ALAMIN.

KONGRES NGO-NGO ISLAM 2014,

DEWAN DECTAR , UKM BANGI SELANGOR,

28 REJAB 1435H / 28 MEI 2014

1 Untuk program pembinaan aktivis anjuran Salimah-MAPIM di Baitul Ummah Sungai Layar 13 September 2014.

2 Penulis adalah jurutera yang kini sedang mendalami pengajian Islam serta terlibat dalam aktiviti dakwah dan aktivis NGO Islam. Penulis boleh dihubungi melalui : jihadin82@yahoo.com, 017-6291368, FB (nama penuh), blog : MUDA TERAS, Laman Munawwarah II, Landskap Siasah.

3 Pertubuhan bukan kerajaan (bahasa Inggeris: non-government organisation atau NGO) merupakan pertubuhan yang ditubuhkan oleh pihak atau pertubuhan swasta yang tidak mempunyai apa-apa hubungan dengan mana-mana kerajaan. Ada NGO yang dibiaya oleh kerajaan tertentu, namun keahlian pertubuhan sebegini tidak terbuka kepada mana-mana pihak kerajaan.